Un monumento conservado de manera sorprendente en el que han sobrevivido los frescos, los suelos de mosaico y algunas decoraciones, un caso especial y único en todo el norte de Italia.
El santuario estaba constituido por cuatro templetes separados, situados sobre un gran podio y precedidos por un pronaos, al que se accedía por escaleras separadas, dispuestas en línea con las puertas de acceso de cada una de las aulas de culto.
Un monumento conservado de manera sorprendente en el que han sobrevivido los frescos, los suelos de mosaico y algunas decoraciones, un caso especial y único en todo el norte de Italia.
El santuario estaba constituido por cuatro templetes separados, situados sobre un gran podio y precedidos por un pronaos, al que se accedía por escaleras separadas, dispuestas en línea con las puertas de acceso de cada una de las aulas de culto.
Está ubicado en el exmonasterio agustino de San Bernabé. En su interior encontramos un armonioso claustro y el admirable Salón da Cemmo, la antigua biblioteca pintada en 1490 por Pietro da Cemmo: en la pared oeste la Canonización de San Agustín, en color; en el este y al fondo la Alegoría de San Agustín, monocroma como los medallones redondos y rectangulares con figuras de santos. Un importante artesonado de madera en cuarterones enriquece la sala. Adyacente se encuentra la fachada barroca de la iglesia conventual de San Bernabé (actualmente Auditorio), de 1675.
Vivienda medieval situada en el cruce entre el Decumano (de este a oeste) y el Cardo Máximo (de norte a sur) de la ciudad romana. Probablemente construida sobre las ruinas de edificios romanos en el siglo XII por la familia noble Palazzi, que tenía aquí sus casas, fue cortada por Ezzelino da Romano cuando tomó posesión de la ciudad en 1258. Su nombre derivaría de la proximidad de un templo dedicado a Hércules.
El actual Teatro Social tiene sus orígenes en la historia de la familia de Luigi Guillaume, noble francés que huyó de Lyon (Francia) con su esposa Magdalena durante la Revolución Francesa.
Los Guillaume, ocultos en un grupo de equilibristas y actores nómadas para engañar mejor a sus perseguidores, llegaron a Italia de forma rocambolesca y encontraron en el fascinante mundo del circo la manera de sobrevivir en su condición de exiliados expropiados.
Grandes jinetes, educados para cultivar sus habilidades deportivas, los Guillaume formaron su propia compañía y con esta comenzaron a recorrer Europa. Por casualidad, o tal vez por elección, en un determinado momento eligieron Brescia como residencia permanente. Compraron un edificio en el centro y durante las pausas entre un viaje y otro, o entre un espectáculo y otro, comenzaron a codearse con la clase social alta de la ciudad.
A mitad del siglo XIX un descendiente del fundador adquirió un área en el centro de la ciudad y construyó un teatro de madera adecuado para espectáculos ecuestres, para obras teatrales y para reuniones políticas. Los demás hermanos formaron a su vez compañías con las que consiguieron éxitos en las principales plazas de Italia y del extranjero. En 1873 el teatro fue reconstruido en un modo más elegante y majestuoso, y se convirtió en el templo de la alta burguesía de Brescia, ávida de diversión. En 1903 la familia Guillaume dejó el teatro, que fue adquirido por un grupo de aficionados: después de una restauración en puro estilo Liberty, según la moda de la época, le dieron el nombre de Teatro Social.
En las laderas de la colina Cidneo se asienta el antiguo convento de Santa Chiara Vecchia, actual sede de la Facultad de Ciencias Económicas y Empresariales de la Universidad de Brescia.
Los primeros datos certeros sobre la existencia de un monasterio en esta zona se remontan a la primera mitad del siglo XIII: de hecho, consta el 1 de agosto de 1232 como fecha en el acto en el que el obispo de Brescia Cavalcano de Salis extendió a las monjas de la Orden de San Damián establecidas en el convento de S. María de la puerta de Petriolo un privilegio otorgado por el Papa Alejandro III en Agnola. Este consistía en la exención de la jurisdicción episcopal "ecclesiam et locum S. Mariae sitam en civitate Brixiae apud Portam Pedrioli", a excepción de la consagración de la iglesia y los altares, la bendición de la priora y de las monjas y el uso de los sacramentos en el caso de que las monjas lo solicitaran. En sus puntos básicos, este privilegio fue confirmado de nuevo poco después en un documento con fecha del 29 de noviembre de 1255, en el que el papa Alejandro IV, recibiendo bajo su protección a la comunidad de religiosas, decretaba que en esta última se profesara de forma perpetua la orden monástica según la regla de San Benito y de acuerdo con las normas de San Damián ya prescritas a estas religiosas por su predecesor, el Papa Gregorio. De este documento se deduce que a las monjas se les concedía la plena posesión no solo del lugar en el que se encontraba el monasterio, sino también de todas las propiedades adquiridas o que se recibieran en donación de religiosos o laicos en el futuro. No se conoce exactamente cuando la regla benedictina dio paso a la franciscana, pero, por algunos actos de compraventa, se podría fijar este acontecimiento en el último cuarto del siglo XIII. No ha quedado ningún rastro de los edificios que constituían este primer asentamiento, ya que con el tiempo se sucedieron numerosas transformaciones y ampliaciones. La primera de estas está ligada a un hecho trágico que afectó a la ciudad de Brescia en 1508, cuando el torreón llamado Mirabella del Castello, usado como depósito de pólvora, explotó debido a un rayo, causando graves daños a la población y especialmente al monasterio de Santa Clara.
El teatro, visible desde el callejón del Fontanone, está ubicado al oriente del Templo Capitolino y conectado a este por el “aula dei pilastrini”, un espacio dividido en tres naves por dos filas de pilares altos y estrechos. El teatro fue construido en época Flavia (69-96 d.C.), quizás sobre estructuras anteriores, y fue completamente restaurado al final del siglo II, cuando vivió su máximo esplendor. Entre finales del siglo V y principios del VI fue parcialmente destruido, pero siguió funcionando todavía durante algún siglo más como lugar público de encuentro.
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